金刚经颂
一卷。梁代傅翕(生卒年不详)撰。傅翕生平事迹不甚详。此《金刚经颂》旧时无单行本，只见于宋杨圭辑金刚经十七家注和明会凤仪金刚经宗通所引。此经颂是唐敦煌写经卷本。有五言颂四十九篇，每篇八句。唯般若颂十六句。经题后有颂一篇，卷末有三颂。前有序文，叙列此颂成书及刊印有关事项。此颂在唐代以前较为流行，自唐后，多有人疑“此颂附会之作，要在初唐之末也。”其影响和价值均不大。现常见的版本是大正新修大藏经本。
一卷。梁代傅翕(生卒年不详)撰。傅翕生平事迹不甚详。此《金刚经颂》旧时无单行本，只见于宋杨圭辑金刚经十七家注和明会凤仪金刚经宗通所引。此经颂是唐敦煌写经卷本。有五言颂四十九篇，每篇八句。唯般若颂十六句。经题后有颂一篇，卷末有三颂。前有序文，叙列此颂成书及刊印有关事项。此颂在唐代以前较为流行，自唐后，多有人疑“此颂附会之作，要在初唐之末也。”其影响和价值均不大。现常见的版本是大正新修大藏经本。
1853年3月(咸丰三年二月)太平军攻占南京，向荣率军约一万七千人尾随而至，先扎营于城东二十里之沙子岗，旋进移孝陵卫，是为江南大营。与扎在扬州的清军江北大营遥相呼应，攻夺天京外围据点，围困和攻打天京，并钳制太平军东进。向荣兵力不足，不敢坚攻，屡受清廷严责，对垒双方时有战事，互有胜负，一度成相持之势。1856年(咸丰六年)春，江南大营加紧围攻天京以东的要地镇江。秦日纲率陈玉成、李秀成等部太平军驰援，
又称郑庄强国。春秋初年，周王朝衰落，无力解决内乱外患。各诸侯国也发生了升降变迁。礼乐征伐自天子出，变成了自诸侯出。强国以尊王攘夷为旗帜进行争霸活动。精于权术，善于用人的郑庄公，在平定了其弟共叔段叛乱后，以周王卿士身份，凭仗着小而强的国力，挟天子以令诸侯，联合齐、鲁等国，举兵征伐不从其号令的诸侯国。先后制服了宋、卫、郕、许诸国，并曾击败息国、燕国、北戎的军队，以及周桓王亲帅的五国联军。一时威镇中原。
官名。即“考功清吏司郎中”。
一卷。清曹肃孙(1795－?)撰。肃孙字伯绳，河南洛阳(今洛阳市)人。幼承家学，工文章，而穷于遇，应乡试十几次均名落孙山，晚年司铎于乡里。除此书外，还著有《迟悔斋文钞》、《迟悔斋杂著》等。本书为肃孙说经文章，但较多穿凿。如解释《论语》“其为人也孝悌”章，认为“君子”指的是在上的卿和士大夫，才有知人论世的见识。但仔细玩味这一章的语意，是引“君子务本”作为结束，这是泛指在官的而言，一定说只是卿、士大夫
虞：有意料。 有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。语出《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’”《儿女英雄传》三八回：“圣人曾有两句话说道是：‘有不虞之誉，有求全之毁’。”也引作〔不虞之誉，求全之毁〕。清．包世臣《书赠王汝霖》：“至于不虞之誉，求全之毁，自古叹之。”
明福建福清人，字伯华。事亲孝谨，父卒，哀毁逾礼。洪武间，举明经，以母老辞。母卒，复以明经孝弟举，授广西南宁府经历。
读音：Húｎ／Hｗｅｎ，Hｗｕｎ【综】源出不详。福建平潭有此姓。
读音：Hóngèchūn【源】 清满洲八旗姓。凡六派，出伊漠阿林屯齐村、雅兰、绥分、倭济、沾河、辉发等地(23，63，180，260)。【变】 清正白旗满洲护军倭和之妻为洪鄂楚氏(260)。〔洪鄂楚〕似即洪鄂春之异译。清代满族姓氏。散处官汉阿拉屯济村(《满族姓氏录》 作“伊汗阿林屯”，在今吉林市东北)、雅兰等地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
1862—?清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等
刘备、孙权建立抗曹联盟的事件。长坂战后，曹操占据荆州(治今湖北襄阳)军事重镇襄阳，控制了荆州江北地区，对孙权震动很大。刘备采纳诸葛亮联吴抗曹建议，派诸葛亮到柴桑(今江西九江西南)，与孙权结盟。诸葛亮向孙权分析了与曹操作战的有利条件，指出曹军远来疲弊，北人不习水战，投降的荆州新兵人心不服，只要孙、刘同心协力，曹军必破。诸葛亮的分析，坚定了东吴主战派周瑜、鲁肃等人抗曹的信心，促使孙权断然决定与刘备联盟