五卷。题明梁应圻订。平水一百零六韵明清词章之士奉为准则，明潘恩撰《诗韵辑略》，其后潘云杰复撰《诗韵释要》五卷，潘氏为云间(今上海市松江县)人，生平不详。《天禄琳琅书目前编》卷七谓该书附以《古韵释要》、《切韵要法》，书前有王稚登序文。是书虽无大价值，然考辨疑义、注释声韵皆本于古训，参订颇详，尚不失为博雅。《诗韵释略》梁氏自序云：笥中旧有上海潘氏本，剞劂颇精，笺注明晰。每为友人索观，苦不给，因授诸木，公之同调。大概鲜所更易，但脱漏者稍稍补葺，舛错者悉为改订，虽意义未能详尽，抑亦可谓十得八九矣。若夫“摧”之不收于“灰”，“完”之不收于寒之类，或属遗误，或有别说，姑仍其旧，不敢妄增。原本如“冬”与“钟”同用、“支”与“脂”“之”同用诸目系《广韵》旧注，与沈韵无涉，并削之，以释后学之疑云云。知是书原为潘云杰《诗韵释要》，梁氏重刊时易名为《诗韵释略》，且冒以己名也。削去《广韵》同用之注，使学者于书中各字之注释考辨无从理解；谓当时诗韵为沈韵，皆属无识。是书虽不善，然实为诸诗韵著述之所祖，流传亦有数百年之久，影响甚大也。该书有清康熙十七年(1678年)李希禹刊本。
一卷。宋周紫芝(详见《太仓梯米集》)撰。是书为周紫芝论诗之作。《二老堂诗话》载是书凡百篇，今所存只八十篇。书中论陶潜“刑天舞干戚”诗，句袭曾纮，又论王维诗袭李嘉祐，皆为大谬。周必大《二老堂诗话》对此已有详论。但其论《留春不住》词非王安石作等，尚有见地。其余之论或有别识，或其言可采。是书今有《百川学海》本、《津逮秘书》本、《四库全书》本、《历代诗话》本等。
金章宗宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝完颜璟年号。1196—1200，凡5年。
意为有德有才、端平正直之人。此典指汉文帝刘恒征求贤良方正，询访政治得失。后以此典作为选拔有德有才文墨之士的美称。公元前108年，刘恒由代王被迎立为汉文帝后，他励精图治，进行一系列改革和创新，很有作为。汉文帝前二年(前178年)，汉文帝说：“各地接到我的诏令后，大家都思想我之过失，以及我所知、所见、所思的不足之处，要求大家告诉我。并推荐贤良方正、能直言极谏的人，来补正我的不足。”此典又作“方正贤良文
【介绍】：戴叔伦作。诗题一作《除夜宿石桥馆》。除夜，一年中的最后一夜；石头驿，在今江西新建县赣江西岸。诗层层抒写除夕之夜滞留逆旅，不能还家与亲人团聚的凄苦情怀，表达了无穷的飘泊寂寞之感。吴汝伦曰：“此诗真所谓情景交融者……首尾浩然，一气舒卷，亦大家魄力。”(高步瀛《唐宋诗举要》卷四引)乔亿亦云：“诗极平易而真至动人。”(《大历诗略》卷六)
吏名。宋朝客省、閤门司置，转勒留官后，理七选，许出官为县主簿、县尉。流外官名。宋置于客省、閤门，承长官之命，办理各种事务。
读音：Sūdásū【综】 伊鲁布哈，苏达苏氏，元时蒙古人，图布特穆尔之子(24，57)。元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》 收载。本为部落名，以部为氏。《元史·列传》有伊噜布哈，即姓苏达苏氏，图卜特穆尔之子。
十二卷。清丁叙忠撰。此书是作者对所著《读易初稿》的修正之作。仍宗宋代周、邵、程、朱诸儒之旧说，而对宋以前的古注多视而不见，故书中观点多受宋儒义理学说影响，误解比比皆是。比如在解释“龙战于野，其血玄黄”时，认为“阴极阳不得不起而争之，故为龙战于野，阴阳两份之象。”实际上，阴阳相须相求，及其相遇，则合居而非战争。这在两汉古注中说得很明白。而丁氏不从古注而从宋以后之俗说，与周易经旨大悖。有同治刊本。
即今上海市嘉定区东南十里戬滨镇。清光绪 《嘉定县志》 卷1： 戬滨桥镇，“乾隆间里人萧鱼会创市”。
沛国相(今安徽濉溪西北)人桓谭，字君山，博学多通，遍习五经。东汉初年，统治者提倡谶纬之学，他独树一帜，力反谶纬神学，认为天道性命，连圣人也说不清楚。谶纬欺骗迷惑君主，应该贬斥。谶纬是奇怪虚诞之事，而不是仁义正道。谶纬的预言，也有偶然巧合的时候，但并不足信。朝廷尝讨论建造灵台地点，刘秀欲以谶决定，桓谭指斥谶纬不符合儒家经典原意。刘秀大怒，说他非圣无法。后被贬为六安郡(治所在今安徽六安县北)丞，死于赴
宋袁文《甕牖闲评》卷八：“唐刘洎少时，尝遇异人谓之曰：‘君当佐太平，须谨磨兜坚之戒。’谷城国门外有石人，刻其腹曰：‘磨兜坚，慎勿言。’故云。”后因以“磨兜坚”谓诫人慎言。清 朱经《寡言》诗：“缅怀磨兜坚，守口心怦怦。”【词语磨兜坚】 汉语词典：磨兜坚