田家即事(桑柘悠悠水蘸堤)
【介绍】：
储光羲作。一作杨发诗，题为《南野逢田客》。这是储集中仅有的一首七言律诗，作者以质朴的语言，流畅的笔调，描绘出一幅男耕女织、乐天知命、自给自足、宁静祥和的农村生活景象，给人以美的感受。但在光羲所处的时代，这显然不是真实的田家生活境况。此诗和他的另外一些农家诗一样，与其说是写田家，不如说是表现他自己的理想生活更为恰当。
【介绍】：
储光羲作。一作杨发诗，题为《南野逢田客》。这是储集中仅有的一首七言律诗，作者以质朴的语言，流畅的笔调，描绘出一幅男耕女织、乐天知命、自给自足、宁静祥和的农村生活景象，给人以美的感受。但在光羲所处的时代，这显然不是真实的田家生活境况。此诗和他的另外一些农家诗一样，与其说是写田家，不如说是表现他自己的理想生活更为恰当。
十二卷。明胡镇(约1596年前后在世)撰。胡镇，字子重，安徽歙县人。生卒年不详。万历中贾人。事迹无考。其诗以宫、商、角、徵、羽分为五集，每卷又以天时，园圃等门分类，各有圈点评识。为坊刻本之体例。有浙江孙仰曾家藏本。
春秋楚共王有宠子五人，不能确定由谁继承王位。于是望祭名山大川，以璧示之曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后密埋璧于祖庙厅堂，使五子拜。结果小儿子两次拜都压在璧纽上，遂继位为楚平王。事见《左传·昭公十三年》。后遂以“拜璧”为立太子之典。王维《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏环早，才知拜璧年。”
萤火虫发出的光。谓勤奋读书。鲍溶《过薛舍人旧隐》：“风意犹忆瑟，萤光乍近书。”参见“萤雪”。
?—1764清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，彻埒克长子。雍正十年(1732)，随父击准噶尔，被俘，后脱归，袭辅国公，以驻张家口外之察哈尔蒙古，赐其70人丁辖之。乾隆十八年(1753)，以杜尔伯特部台吉车凌等降清，受命赴巴颜珠尔克等地备御准噶尔追兵。十九年，诱擒扎哈沁部宰桑祃木特。二十年(1755)，随军征准噶尔部达瓦齐于伊犁，后留驻乌哈尔和硕，防护乌梁海。继
【介绍】：袁州(今江西宜春)人。唐末进士。《全唐诗补编·续拾》补诗1首。
在今江苏涟水县东废黄河西。《清一统志·淮安府二》： 五口港巡司，“ 《河防考》： 与下河把总俱驻扎佃湖，修防黄河汛地。上由彭家滩起，下至云梯关止”。
秦置，属会稽郡。治所在今江苏丹徒市东南十八里丹徒镇。《元和志》卷25润州丹徒县：“初，秦以其地有王气，始皇遣赭衣徒三千人凿长陇，故名丹徒。”东汉属吴郡。三国吴嘉禾三年(234)改为武进县。西晋太康二年(281)复名丹徒县，为毗陵郡治。隋开皇九年(589)废。唐武德三年(620)复置，为润州治。治所即今镇江市。宋为镇江府治，元为镇江路治。明为镇江府治。清咸丰八年(1858)中英《天津条约》辟为商埠。
独龙语音译，意为“纹面”。解放前独龙族妇女的一种习俗。传说独龙族妇女很早就有纹面的习惯，一般年满12—13岁都必须纹面，认为纹面是一种美的象征，又是划分各个氏族、家族集团的标志，其次可以避邪。纹面时，先用竹签蘸锅烟灰在脸上描出图纹，然后沿纹路打刺，边刺边涂上锅烟灰，愈合后呈黑色或青斑色斑痕，永远擦洗不掉。清末丽江府分驻阿墩子弹压委员进独龙江地区勘边时曾下令禁止纹面，违者，与人纹面砍其手，纹面剥其皮
新疆蒙古族节日。每岁四月，牧民占吉日祭鄂博(敖包)。库伦喇嘛持法器诵经，割羊，以羊皮及头角蹄尾蒙鄂博顶，取柏枝插其上，而将哈达悬结四周。当地官长率兵民自左往右绕走。一匝一行礼，且走且歌。一人领唱，众人应声附和，祷祝人畜平安。祭毕，年壮子弟相与摔跤、赛马，以较胜负。
【生卒】：?—1197金宗室，本名扫合。盈歌曾孙。充司属司将军，累官户部员外郎，出为磁州刺史。章宗时，傅兗王。王府家奴不法，严治之，无敢犯者。官终上京留守。