塔克勒根节
新疆蒙古族节日。每岁四月，牧民占吉日祭鄂博(敖包)。库伦喇嘛持法器诵经，割羊，以羊皮及头角蹄尾蒙鄂博顶，取柏枝插其上，而将哈达悬结四周。当地官长率兵民自左往右绕走。一匝一行礼，且走且歌。一人领唱，众人应声附和，祷祝人畜平安。祭毕，年壮子弟相与摔跤、赛马，以较胜负。
新疆蒙古族节日。每岁四月，牧民占吉日祭鄂博(敖包)。库伦喇嘛持法器诵经，割羊，以羊皮及头角蹄尾蒙鄂博顶，取柏枝插其上，而将哈达悬结四周。当地官长率兵民自左往右绕走。一匝一行礼，且走且歌。一人领唱，众人应声附和，祷祝人畜平安。祭毕，年壮子弟相与摔跤、赛马，以较胜负。
西域古国名。王治天山西部疏榆谷(今新疆巴里坤湖附近)。西汉武帝(前141—前87年在位)时有户300余，口2000余，兵799。国王之下设辅国侯、左右将、左右都尉各1人。居民“庐帐而居，逐水草，颇知田作”。国产良马、牛羊、骆驼。能作弓矢。本为大国。西汉初属匈奴。后匈奴单于徙蒲类6000余口于匈奴右部阿恶地，号阿恶国。人口贫羸，逃亡山谷间，故为其国。宣帝神爵二年(前60)，汉破姑师;匈奴日逐王降汉，
即今西藏达孜县驻地德庆。清乾隆《西域同文志》 卷18载： “西番 (藏) 语，得巴，头目之谓; 达克，谓虎; 则，谓峰。山峰如虎也。城后峰上，为头目所居，故名。” 原设达孜宗，1960年与邦堆谿、德庆宗合并设达孜县。
任官制度。明朝曾定为官吏正式授官前的试用制度。京官初入仕或外官升授京官应先行试用。后仅用于监察御史、中书舍人的授职。其余多不依此制。
源见“凤凰来仪”、“百兽率舞”。指德化天下的瑞象。明谢肇淛《五杂俎．物部四》：“田氏专政，主德日衰，纵日奏虞庭之乐，能令四方风动、凤仪兽舞耶？”并列 圣贤教化的功力很大，能使神异的鸟兽奋然起舞。语本《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪……击石拊石，百兽率舞。”明·谢肇淛《五杂俎·物部四》：“田氏专政，主德日衰，纵日奏虞庭之乐，能令四方风动，～耶?”△褒义。多用于教化方面。【词语凤仪兽舞】 成
二卷。清侯康(1798－1837)撰。侯康原名廷楷，字君模，广东番禺人，清代经学家、史学家。道光十五年(1835年)举人。精研注疏，尽通诸经，著有《春秋古经说》、《穀梁礼证》。平生对史学致力尤勤，撰《后汉书补注续》、《三国志补注》、《补后汉书艺文志》、《补三国艺文志》。侯康认为《礼》与《春秋》相表里，三传中《左传》对典礼的记载最完备，《穀梁传》对义理的阐发最精微，《公羊传》出自众经师之手，较为驳杂
1856—1872年(咸丰六年至同治十一年)间云南以回民为主并有汉、彝、傣等民族农民参加的反清起义。1856年(咸丰六年)云南临安(今建水)回族与汉族绅士因争夺楚雄石羊银矿发生械斗。当地清朝官吏暗中挑拨，希图借功邀利，云贵总督恒春和云南巡抚舒兴阿“护汉抑回”，密令各府、厅、州、县屠杀回民，因而激起回民大起义。马金保起于姚州(今姚安)，马复初起于新兴州(今玉溪)，马如龙起于临安(今建水)，杜文秀起于
读音：Kǒng【综】源出不详。现代罕见姓(73，91)。现行罕见姓氏。今山西之忻州有分布。《山西人口姓氏大全》 收载; 《新编千家姓》亦收，未详其源。
【生卒】：?—1197金宗室，本名扫合。盈歌曾孙。充司属司将军，累官户部员外郎，出为磁州刺史。章宗时，傅兗王。王府家奴不法，严治之，无敢犯者。官终上京留守。
指平民百姓，一般人家。刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
见“监使”。官名。宋代与府、州、军同一级的政区有监，其长官为监使。以京朝官出知其事者称为名监事，简称知监，其职掌与属官略同于知州，参见“知州”。