《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，与四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因惊怖惶懼，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明呪（同咒），是无上呪，无等等呪，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。”
咒，梵语，即真言；般若，梵语，即智慧；波罗密，过渡到彼岸。佛经描述阿修罗王兴兵攻击帝释，一时憾喜见城、摇须弥山，来势凶猛。经佛法后阿修罗耳鼻手足都被斩掉。后称此次大战谓“阿修罗战”。后用为咏战争之典。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》：“或言修罗战，百万起睚眦。”
周宣王与姜氏之戎进行的一场战争。《史记·周本纪》： “(宣王)三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”《后汉书·西羌传》改称“姜氏之戎”为“申戎”，并言其为王师所败。近年陕西周至、眉县一带出土申伯所作青铜器，有人推测周至、眉县即“申戎”或“姜氏之戎”的居住地。“千亩”的地望，前人多指为今山西介体县，清阎若璩等人认为应在周都镐京附近。由于千亩之战，宣王丧失掉周王朝的“南国之师”，周的国势更加衰落。
《左传．隐公一一年》：“犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”韪：对，是。后以犯天下之不韪谓公然去敢干天下人认为最大的错事。亦作“冒天下之大不韪”。清．顾炎武《日知录．卷一三．正始》：“自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾夫邪正之说不容两立。”毛泽东《别了，司徒雷登》：“第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对它，它得冒天下之大不韪。
读音：Tú【源】 涂山氏之后，见《风俗通》(1，14，12，15，17)。【变】一作〔????〕(17)。【望】豫章(17，60，418)。【布】辽宁沈阳、四川成都、湖北武汉(91)、安徽淮 南(362)、河北乐亭(334)、台湾(64，68，261)、北京等地均有此姓。【人】涂恽，汉时平陵人，受古文尚书于徐敖(61)。现行较罕见姓氏。今辽宁之沈阳，山西之运城、广灵，湖北之武汉，广东之吴川，广西之田林
将官名，金朝置。为军中主将或主帅，掌领兵征伐。武定总管，为金国海陵王侵宋时的三十二总管之一。见《金史·百官一》。
同“杖挂青蚨”。清吴嘉纪《立冬前一日过施弢若别墅看菊》诗：“杖挂青钱烦地主，风吹皂帽敝天涯。”
《宣和画谱》：“滕王 元婴，唐宗室也，善丹青，喜作蛱蝶。朱景元尝见其粉本，谓能巧之外曲尽精理，不敢第其品格。唐王建作宫词云‘传得滕王蛱蝶图’者，谓此也。”后因以“滕王画”为咏蝶典故。宋 潘汾《孟家蝉．蝶》词：“漫道滕王画得，枉谢客、多少清吟。”
即伊列河。今新疆西北部及哈萨克斯坦东北部之伊犁河。《新唐书·地理志》 北庭大都护府：“弓月城过思浑川，蛰失蜜城，渡伊丽河，一名帝帝河，至碎叶界。”
【介绍】：戴叔伦作。诗题一作《除夜宿石桥馆》。除夜，一年中的最后一夜；石头驿，在今江西新建县赣江西岸。诗层层抒写除夕之夜滞留逆旅，不能还家与亲人团聚的凄苦情怀，表达了无穷的飘泊寂寞之感。吴汝伦曰：“此诗真所谓情景交融者……首尾浩然，一气舒卷，亦大家魄力。”(高步瀛《唐宋诗举要》卷四引)乔亿亦云：“诗极平易而真至动人。”(《大历诗略》卷六)
军事指挥官名。国民党政府在抗日战争结束以后，以兵团为军队的一级编组，相当于集团军，下辖数个军或师，以兵团司令统率之。
南明政权。顺治二年(公元1645年)闰六月，张煌言等人迎立鲁王朱以海在绍兴就监国位。顺治三年六月，清军攻取绍兴，鲁王败逃海上。张煌言等人招集旧部，继续战斗，一度进驻福宁州(今福建霞浦)。不久又被清军击败，鲁王再度漂泊海上。后以舟山为根据地，张名振、张煌言屡次兴师北伐，进军吴淞。顺治八年，清军攻破舟山，张名振、张煌言护鲁王走金门。顺治十年，鲁王去监国名号，后病死台湾。鲁王政权亡。